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永乐禅堂

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小沙弥释圆承。于2013年阴历6月19日降生在这个地球上。现十方行脚。参仿诸位大德菩萨。望慈悲提携。圆我菩提幻梦。予我真实。南无阿弥陀佛... QQ:1025020241 QQ群:246121939

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无碍解脱状态下的  

2015-02-18 13:56:35|  分类: *释圆承实话聊天 |  标签: |举报 |字号 订阅

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无碍解脱状态下的 - 永乐禅堂 - 永乐禅堂

水灵说:我一本金刚经看了5年,最近才理出个头绪来。金刚经没看通前,我是不会去看其他经书的。所以我看过,江味农居士注解的金刚经很详细。
释圆承: 
会看经不要去解经义,自然而然契入境界。解经意一落思量,充其量又多许多思想见解而已。金刚经看通,一切经就都看完了。
水灵说:我没有去解释,就是在路上突然间领悟了这含义。我是天天在路上念,念着念着,心经讲的就是心的本源,最后一个咒语就是念佛去西方极乐世界,三世诸佛都是以念佛得涅槃。
释圆承: ‘知见立知即无明本’可认证一切所学。善观照,时时会善观照才算入门。(心经咒语的解释极妙)
水灵说:我还没入门了,还在门外晃悠着,幼儿园都没资格 。
释圆承:嗯。能这样理解,你已经踏上妙庄严路了,门已经在身后了,成路过了。
水灵说:飘过了。啥时候把金刚经前半部分通了,才算是入门,只可惜悟性差。
释圆承:一四句偈能解就入门了。
水灵说:无我相人相众生相寿者相,四相先破,光说不练不行啊 。
释圆承:起始之时便是终了之时。离念离相当下即如如佛,再无余法称为佛陀。
水灵说:还是等于纸张谈兵,起点就是终点 。
释圆承: 所以啊,老实坚固信愿净土成就,稳当。
水灵说:最后那些大德最后都是念佛往生的,不管是持什么经。
释圆承:大德又说了:‘生则决定生,去则实不去。’
水灵说:就在那呗
东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动,
玉壶光转,一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。
众里寻他千百度。蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。
释圆承:这个,书生的着处。要是普通人,就会说那人就在那门后,哈。。想个人都费这么大的心里周折。
水灵说:迷惑的佛在找清醒的佛,忘记的佛在认本来的佛。
释圆承:能找的都是虚妄,本来如此。本来的不会忘记,会忘记的迷失本来。大德又说了:‘若觅了时没了时,若寻是处无是处。’
水灵说:佛曰:坐亦禅,行亦禅,一花一世界,一叶一如来,春来花自青,秋至叶飘零,无穷般若心自在,语默动静体自然。
佛说:万法皆生,皆系缘份,偶然的相遇,暮然的回首,注定彼此的一生,只为眼光交汇的刹那。缘起即灭,缘生已空。
水灵说:
住进布达拉宫,
我是雪域最大的王。
流浪在拉萨街头,
我是世间最美的情郎。
与玛吉阿米的更传神,
自恐多情损梵行, 
入山又怕误倾城。
世间安得双全法,
不负如来不负卿。
水灵说:
六世达赖(1683--1706)仓央嘉措
《见与不见》
  你见,或者不见我
  我就在那里
  不悲不喜
  你念,或者不念我
  情就在那里
  不来不去
  你爱,或者不爱我
  爱就在那里
  不增不减
  你跟,或者不跟我
  我的手就在你手里
  不舍不弃
  来我的怀里
  或者
  让我住进你的心里
  默然 相爱
  寂静 欢喜
呵呵,能读懂他的诗吗
水灵说:其实普通人都把他的诗当做是情诗,其实非也。其实最后那《见与不见》就是很符合心经。
释圆承:不俗即仙骨,多情乃佛心。但多情不是独情,博爱不是专爱。在事上分的清,理地自无碍。在事上混淆视听,理地尘埋了。不管是谁说的这样的情诗也好情禅也好,令众理会错误就要反省,该不该信奉这样的赞歌。不当情诗的是智者,然天下几人到无着,几人能离情呢!
回的这句:
自恐多情损梵行, 
入山又怕误倾城。
世间安得双全法,
不负如来不负卿。
这句不能单独抽出来理解,要和其他文字一起。
水灵说:
住进布达拉宫,
我是雪域最大的王。
流浪在拉萨街头,
我是世间最美的情郎。
与玛吉阿米的更传神,
自恐多情损梵行, 
入山又怕误倾城。
世间安得双全法,
不负如来不负卿。
这才是整篇的。
释圆承: 
自恐多情损梵行, 
入山又怕误倾城。
世间安得双全法,
不负如来不负卿。
我以前只看到过这句在网络流传,上半句今天才看到。
水灵说:呵呵,那是误导,看到文字就飘了。
释圆承:不过合起来也美不到哪里去,还是无奈的夸大。说的壮美,实则无奈的唠叨。我这说话不是对当人当时讲,现在讲也是自取众笑,不知天高地厚,当止语。
水灵说:对的。不过六世达赖真的长得很庄严。
释圆承:他的诗,境界极高。{后面的诗,}那是悲空双运,无碍解脱状态下的。欲望既解脱,情爱既菩提了。但是,不是普通人能够理解能够承当的。所以学密不是很容易的,不是普通人。(普通人学不来的)
水灵说:呵呵,所以方向一定要自己把握好。
释圆承:乘信愿船度生死海去极乐岸.
 
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