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永乐禅堂

修学佛法。经验交流。佛言祖语。禅与生活。成佛之道。吉凶祸福

 
 
 

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小沙弥释圆承。于2013年阴历6月19日降生在这个地球上。现十方行脚。参仿诸位大德菩萨。望慈悲提携。圆我菩提幻梦。予我真实。南无阿弥陀佛... QQ:1025020241 QQ群:246121939

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学教-离言说相,离名字相,离心缘相  

2013-10-15 16:10:12|  分类: *出家修行 |  标签: |举报 |字号 订阅

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  问:在我们听经闻法应该去思惟,这种思惟是否分别?思惟和分别有何区别?

  答:思惟确实是分别,那要怎么样听?马鸣菩萨在《起信论》里面教导我们,学教一个原则,“离言说相,离名字相,离心缘相”,这样学习你就会开悟了。听经要听,不要执着言说,听它的意思,说话多说一句少说一句没有关系,你不要去执着这些,不要去分别这些,意思明了了就好。不明了?不明了,不要去想,想是妄想,妄想绝对不能得真实义,愈想愈错。所以不要去想它,懂了就懂了,不懂就不懂;今天不懂,也许明后天再听就懂了。只要你多听,不要打妄想,不执着名相。

  佛学的名词术语很多,都是方便,都不是真实,所以名相你也不要去执着它,也不要去分别它。离心缘相,就是根本不要去起心动念,不要去分别执着,老老实实听,所谓听而无听,无听而听。听到这样的时候,你的心清净,清净心生智慧。你要听经,你去分别,再去研究,再去想它,那就糟了,那你所学的全是你自己的佛法,不是释迦牟尼佛的佛法。你只要一起心动念就变成你自己的,就不是佛的,你是用的意识心,你不是用的真心。真心没有念头,真心离念,马鸣菩萨这个教法太好了。

  所以佛法不接触的时候,心地干干净净,一尘不染,一接触的时候通达明了。不要去研究,不要去像世间书找一大堆参考资料,不行,愈找愈糊涂;什么不找就对了,你说多简单、多省事。佛经里面有的时候用思惟,思惟是个代表的意思,不是叫你真正去思考。因为世间人有事情,思惟他才能明了,所以思惟意思就是明了。明了里头不能有分别,别人问我,有分别,我可以跟他解释;不问的时候无知,般若无知,问我的时候无所不知,这是般若妙慧。可是你要是真的有分别、有执着的时候,你就无知,那你真的是无知了,有所不知,你不知道的东西太多了!所以佛法妙就妙在这个地方,让你开真实智慧。

  这个真实智慧是你自性里头本有的,不是从外学的,只要把障碍除掉,智慧就现前。你除掉了执着,你智慧就透一部分,正觉;再把分别去掉,正等正觉;真正能做到不起心、不动念,那就是无上正等正觉。都是你自己本有的,不是从外头得来的,外面学不到东西,要把自性的智慧开发出来,那个利益太大了。总而言之一句话,清净心,清净心生智慧,清净心里面没有执着、没有分别、没有妄想,叫清净心。(净空法师·答香港参学同修之十七 2005/9/30)

  问:老法师讲席中常说“离言说相,离名字相,离心缘相”,请问应如何用功,把这三个原则落实到听经、念佛和处事待人接物之中?

  答:这三句话是马鸣菩萨在《起信论》里面讲的。《起信论》这个科目教学的对象是法身菩萨,也就是《华严经》上圆教初住以上的菩萨,他才能做得到;你要做到,至少你是圆教初住菩萨。换句话说,你不必到极乐世界也没有关系,为什么?你已经达到那个程度,六道你脱离了,十法界也脱离了,所以那是真正成就;在禅宗里面讲“明心见性,见性成佛”,他才能做到。我们今天听了这三句话,只要做到什么?不要太执着就行,特别是在生活,处事待人接物,不要过分的去执着。能做到这一点,对我们现前修学就有很大的帮助。真正达到这个境界,那就很恭喜你,你的见思烦恼已经断了,你已经成佛了。(之二十三 2005/12/30)

  问:他说,如果能离语言、文字、心缘相听经闻法,是否任何人讲经、任何文字、任何境缘都可以接触?

  答:是的,但是你做不到。这是什么人?能够离言语、文字、心缘相的,在《华严经》上讲是初住菩萨以上,明心见性的人,这一离就明心见性了,什么人讲经说法都行。你还有分别、还有执着,这就不行;你还执着有我、有你、有他,这不行!《金刚经》上讲的“我相,人相,众生相,寿者相”你统统具足,你什么都没离开。马鸣菩萨在《起信论》里面说这个话,《起信论》是对谁讲的?初住菩萨。初住菩萨确实是这样的,他要不离,他就没有证得初住,他还是在十信菩萨里面。十信菩萨干什么?学着离,离相,不是一下就离得了的。就是先在这些方面把我们自己的执着把它淡化,一下离离不掉,总是轻,执着没有以前那么严重,逐渐淡化。到最后果然不执着了,那就是阿罗汉的境界。但是阿罗汉虽不执着,他还有分别;分别没有了,才是菩萨境界。(之六十五 2007/4/13)

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