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永乐禅堂

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小沙弥释圆承。于2013年阴历6月19日降生在这个地球上。现十方行脚。参仿诸位大德菩萨。望慈悲提携。圆我菩提幻梦。予我真实。南无阿弥陀佛... QQ:1025020241 QQ群:246121939

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叩鸣集.佛教与中国之命脉  

2013-11-06 20:35:55|  分类: *李柄南老居士文 |  标签: |举报 |字号 订阅

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李炳南老居士著

 

  叩鸣集

  佛教与中国之命脉

  一个国家的生存,与一个人的构造,大体上很是相同。有一具躯壳,还须有一副精魂。没有躯壳,那精魂固然没有寄托;若没精魂,那躯壳又何能生存的下去?一般人都晓得土地、人民、主权三件是国家的要素,这不过只是一具躯壳,能维持这三件事团结继续的向前生存与发展,却是文化。要知这文化,便是国家的精魂。

  文化是人民思想的指方针,能固结人民思想的向心力。一个国家,人民思想集中,所谓志同道合,自然精神才会团结,有这样生气勃勃的精魂,才能使躯壳畅旺的发展。对内一方说,可以减少政治上若干障碍,容易走上轨道;对外一方说,能以精诚合力,抵御外侮。在过去的若干朝代,及现在的若干国家,一切政治家,都不放松这点。

  但是各国有各国的立场,有各别的风俗习惯,这样说来,就是各国有各国的文化。换句话说:就是各国有各国的精魂。究竟文化是什么?这须要加以分析,一个国家出的圣贤哲士,他的言行学说,被人尊崇,多数的生了信仰,信仰再生了力量,渐渐的互相倡导,就成了传统风习,便叫文化。这里边却含著哲学与宗教的成分,仔细考察起来,恐怕宗教的成分,还占大半。试看全世界的国家,不论那一国,他的风俗习惯,不都是充足的表现著宗教彩色。

  中国的传统文化是什么?在哲学一方面来说,自然是儒家的伦理学,是以五伦八德为主体。在宗教一方面来说,当然是从印度迁移进来的佛学。这要从历史及考据上来观察,中国自古只有空泛的拜天拜神,实在无所谓宗教。至于崇拜老子的道教,要知老子当时并没设立宗教,这是北魏信奉张道陵的寇谦之创立的,从他开始才举老子来作教主,举张道陵为大宗,一切仪式,多是采自佛教。再说到后来其他的那些五花八门鬼神教,无有学说,甚至他的教主也并无其人,那就更够不上宗教的条件了。这样一考据,中国从古及今,唯一的‘主人宗教’就是佛教;可以说中国的宗教就是佛教,可以说佛教就是中国的正统宗教,也未尝不可说佛教是中国的专门学问。现代科学昌明,神权宗教恐怕是丧钟初敲了。表面上看似热闹,仔细透视,他正干迎合科学的工作,暗暗的设法变质。佛教却因著科学发达,处处与他作了证明。除了野心家以外,凡世界真正研究学问的,统重视这门学问。不明世界学术史的,不深知中国内容的,自是有眼不见喜马拉雅山。要想学大乘了义,实法受用,拾开佛海渊泉、持戒精严的中国,那便是缘木求鱼了。

  或者有人疑惑,佛教创自印度,中国何能拉来装饰门面?这个问题在本刊的创刊号创刊辞里,早有说明,不妨再摘录出来,作个参考:‘佛教虽是发生在印度,早已迁来我国,佛宝如世尊的舍利;法宝如善现律众圣点记;僧宝如携带世尊衣钵西来的达摩,这几件事,全部移到中国来了。回看印度,只锡兰一隅,尚有小乘佛法,余地却无声无臭了。统起来看,佛教已是中国的宗教,更是中国民族思想的文化维系圈。’这一段确是事实问题,决非空口辩论。可以举一比喻:我国古时的周朝,先虽西居镐京,后来东迁到洛邑来。回顾镐京,已成了荒凉的古迹,从此周朝令天下,朝诸候,既在洛邑,这岂不就是周朝的重兴正统地,更可说东周的基础立在洛邑,又可叫洛邑是东周的发祥地。佛教由印迁华,与这种情形,却是一样。若称佛教是中国的主人宗教,或是正统宗教,还有什么异议?再如近日一提到回教,不迟疑的就联想到土耳其是主体;一提到耶教,不迟疑的就联想到欧美是主体。其实回耶发源,统在亚洲,但是现在却不能不承认,回是土国的宗教,耶是欧美的宗教。若提到佛教,自然也会联想到中国是主体。这不但是因著三宝业已迁到中国来,佛法的海源今日也确在中国。

  中国的伦理哲学,因他是真的人道学问,所以光焰万丈,照耀世界。就以现代来说,若论奇技淫巧,杀人武器,自然让欧美两洲高列上首;若说到人道学问上,恐怕他们还没摸著中国的边际。惟有佛学迁入中国以后,也是志同道合的关系,反使伦理学的文化力量增了百千倍,所有理论推不动的地方,被佛学一接应,处处却皆著了边际,因为伦理学只可化导君子,佛学是君子小人能使他各得劝戒。中国自汉唐以来,虽说政治教育都是儒家化,社会里头普遍的却是外儒内佛。到了宋儒,虽有一部分的辟佛,骨子里的话竟无不是佛,社会上对于儒家经典,固然是家弦户诵,对于佛家,更是家家观音,户户弥陀。中国社会里的儒佛二学,好像油入面中,早已混合一团,深入人心。似这样的同一思想,亿兆同心,是民族的团结象征,是国家的充实元气,最是可宝贵的!国父中山先生有句话说:佛教是造成民族,和维持民族的一种最雄大之自然力,这真是贤哲人的远大眼光。

  在最近几十年以前,一直向上追到唐汉,每一个人,提到孔子,提到佛陀,那一种崇拜的表现,有说不出来情绪。已认定世间圣人,只有孔子;出世圣人,只有佛陀。这并不是一时的冲动,仔细的研究起来,也就真是如此。更自豪的夸赞:惟有中国才有最高伦理;惟有中国才有大乘佛法。因有了这等见解,联带的爱国思想,更加了浓厚。认为中国若是不存在了,伦理佛学都会被人推勫的。没了伦理佛学,人性也就会丧尽了。

  五四运动,打椡孔家店。细查孔家店里货物,就是五伦八德,俱是采办的尧舜禹汤文武周公的地道精品。开的这所孔家店,就是 国父中山先生的民族主义。固有道德一段,也是从孔家店里采办的。不幸胡说巴道(巴指川人某)一阵提倡,孔家店是倒闭了,圣言贤训都把他投到粪坑里去。却大批的趸了一些非孝、公妻、弃礼、灭义的舶来品,充塞了社会。把青年学子的脑海里,满满的灌输了这些毒品,民族文化受了破坏,民族思想当然起了分化。几千年的中国精魂,虽未完全死去,却也消失了一半。大家‘不归杨则归墨’,一个个向后转,心都对外倾向,这是不是教国民解体?很团结的思想故意使他变成散沙,这是何苦?不必雄辩,结果政府流亡到台湾来,是铁的证据。

  中国的躯壳,失去了一半,只余台湾一隅,精魂失去了一半,所存的只有宗教部分。大家都晓得要保卫台湾,而不晓得保卫佛教。那就是管窥一斑,未见全貌。孔家店倒闭了,国家是什么现象?若是佛家店再倒闭了,试问中国的文化全都灭尽以后,精魂全死,那一具半残的躯壳,还能活的下去?不错!政府现在也正在倡导固有道德,这当然是好的象征。但须放宽时间,渐渐栽培,现在的这一半,岂可不加注意,本来儒家学说,一向是在朝的;佛家学说,一向是在野的。既是这样,我们佛教徒,原有报国的当然责任,况且护国、施无畏、弘扬正法、呵斥邪魔,都是教义。当然尽上本分,来护教、弘教,培养中国精魂,固结民族思想,万不可再放松一步!果能使全民思想,重新集中起来!爱中国文化,自然就爱中国民族,自然就爱中国国家。我想:要作到这等程度,就等于替国家增了百万雄军。这种贡献,并不为小,要知护国就是护教,护教必须护国。上来曾经说过:佛教是中国民族的精魂,中国更是佛教的基本营,休戚相关!休戚相关!

  现在台湾,并没有人公然宣传邪说,也没有人提倡打椡佛教,又何必这样紧张多虑?中国圣人早有明训‘履霜坚冰至’。我还记得去年各报均载某校学生,竟然借口反对崇拜偶像,拒绝向总理遗像及国旗行礼,岂不可怕?在这风雨飘摇,国家精魂垂危的时候,不得不提高警觉,凡有违背民族固有道德的一切言论,我辈在野的固然不能越权过问,但‘国家兴亡,匹夫有责’,我就应当积极的搬出佛家的护国、孝亲、无我、慈悲等教义来,权巧方便的善向对方化导。最低限度,要护持著民族主义不受影响。倘能把前面讲的话回想一番,也就明白只是违犯民族主义固有道德的言行,便是间接著破坏佛教。这等人是要堕落的!佛徒能尽力相劝,固然是救国救教,却也是救这造业的愚人。这决不是好与他人诤论,实在还是大慈大悲。

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